道士夜仗剑 第146节 (第2/4页)

’字。

    看到这一个字，商归安有些茫然了。

    楼近辰一边写一边说道：“‘御’法是主动法，‘应’法是被动法。”

    当商归安听到‘被动法’三个字时，更是茫然。

    “何谓被动，就是不需要我们自己思索，自然而然反应的法术。比如，有人喊你名字，你几乎不需要思考就会应一声，即使你嘴里没有应，那你的心里也已经知道有人喊了你，当你知道，便是已经应了。”

    “所以，有很多法术，就是利用我们自身本能的那种回应，来达到施法的目的，比如呼名唤魂之一类法术，而我们应该如何呢？我们自身其实可以通过修炼，让自己在感受到危险的一刹那，不需要经过自己思考，便反应式的反击。”

    “你应当知道‘秘灵’，当秘灵被祭祀，祂大多数的时候都是一种被动的回应，但是祂的回应却足够让许多人疯狂。再比如，当我们的手被开水烫到了之后，会本能而快速的缩手，在这里，应法我又称之为感应法，而我们不能够次次都等到受到了伤害才来反应。”

    “而要在对方露出恶意的那一刻，我们就应该知道，当有人念叨我们名字的时候，我们就应该有感觉，当有法术波动的时候，我们就像是蜘蛛感应蛛网上的波动一样立即感觉到。”

    “我有一门剑术，之前叫心剑之术，就是通过感应对方的恶念后，通过这种感应而以心应之法回击的剑术。不过，我现在将之改为灵犀剑法，在心剑的基础上，再去感受对方法术和心灵上的破绽。”

    楼近辰这即是在对商归安说，其实也是对自己的总结，他的灵犀剑法其实还没有完善，他说的这些只是灵犀剑法的理论。

    商归安听了，他似乎明白了，却又似没有听明白，这应法在他看来很高明，但是听着又有些云里雾里。

    写到这里，楼近辰突然又提笔在前面‘御’法的下面加上一些字。

    “御法，有御法器、御剑、御水火、御大地、御自身，御人、御兽，其中又包括摄拿法亦可归为御法之中，御法是对于自身法力，以及对于身外之物的一种极至应用。”

    “御法更多的是一种技巧，是让自身的法力合于外在的力量，让自身能够撬动更多的天地自然的力量，这是一个修士对敌的主要手段，无论什么道脉的修行人都需要勤修苦练。”

    商归安在旁边看着，只觉得自己的修法方式迅速的被打开。

    他大气都不敢喘，楼近辰继续写下两个字‘借法’。

    商归安再一次的茫然了。

    只见楼近辰写道：“借法，顾名思义，从别处借来法力，这是在极短的时间内，让自身本身的法术力量增加的方式。”

    看到这里，商归安愣住了，居然还有这种方式吗？

    楼近辰继续写道：“祭神道修士尤擅借法，他们可以从神灵那里借来强大的法力，借来的法力之中更是带着浓烈的法意。只是非祭神道修士，是否可以通过别的手段，也能够从一些神灵那里借来法力呢？这有待考证，但是仙家与马夫之间，却可形成类似于借法的一种行法方式，或可由此找到答案。”

    商归安对于真正的那种祭神道修士不是很了解，他知道的也只是一种祭神道之中的献祭派，也就是秘灵教的那一套。

    “师兄与祭神道的修士有交过手吗？”商归安问道，他之前听楼近辰讲在京城里的事，关于与人打斗的事都是一句带过，甚至没有讲这方面的，所以他好奇。

    “有过几次，遇上这种正统的祭神道修士，你会感受到其身后那浩瀚深远的意志，却又似隔着一层，远在千万里之外，就如我们看到的熊熊