第一百九十五章 金刚经 (第1/2页)

    断苍守艰难的抬起头，看着莫问双耳抖动极力想听清他嘴里到底念的什么经或是什么咒。

    莫问的声音不大但还是给他听清了几句“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”

    这是一段经文乍一听便知只是起始篇，只是断苍守并非是佛门中人，也不曾接触过佛经哪里知晓这是什么经文，后面是何，又又又什么作用？一个时间不知道该如何是好。

    场外也是少有人明白，但还是有两人知晓，一者羽化仙，一者执法第一人。

    羽化仙见莫问张嘴就知道他要干什么，因为他也会。两人同一师门，所接受的教导过程也几乎是镜像，都曾传授过诸多佛门的神通，为的就是让他们自行对比而后选择。

    而执法者第一人年岁不小，自然是阅历丰富，只是听了几句便知道这是哪一部经文——金刚经。

    金刚经，全称《金刚般若波罗蜜经》，乃是佛门中一部比较经典的经文，传说是自佛土传来，而现世众多僧侣诵读的也是译文，不过这本经书的作用也是因人而异。

    具体的用法他也是不知，只是看着自己弟子的反应就知晓这本经书的强大。

    只有羽化仙听自己导师讲解过。

    ‘由于人们认虚为实、认假为真，所以顽固地执着自我和外部客观世界是真实的，由此造作无量无边的身业、口业、意业，并且受这三种业力的牵引、拖累，以致长劫地生死轮回，经受不可言状的种种痛苦，始终无法获得自由和解脱。在佛教释义中，金刚般若波罗蜜多，靠着无上智慧的指引，就能够超越欲界、色界、无色界，最终到达涅槃寂静的彼岸，这就是本经题的深刻涵。’

    这是他的原话，后面还有一句补充“这是某位全知大神的感悟。”

    想比之下羽化仙更喜欢自由，自在，自然，自我，所以他选择了道法。

    原本该是劝解人疑惑经文，为何念出断苍守会是如此痛苦，只能说是佛法高深，找到了断苍守的意业，加以利用。

    随着时间的推移断苍守背上的重负越来越重，他有些站立不住可还是坚持着，他知道意念的放弃自己就会跪地，这或许才是那经文想要的。

    跪天跪地，跪人跪物都可，只要是有利己身，可要跪一段经文那是万万做不到，更何况念经之人素未谋面而且是自己此时的对手。

    断苍守内心的傲气不允许他放弃，可身体越来越重，背负之物也在无形的添加。他感觉自己已经到达了悬崖的边缘，若不能脱离就会陷入万丈深渊。可现下自己又该如何，身上又有什么是能破解眼前局势的？

    思索了半天，他看向了鸳鸯绣花刀。

    鸳鸯绣花刀早已经脱手，却是不浮不沉，如同守卫一般悬浮在他胸前，它并没有受到一点的实质伤害，那经文也是不能把它如何。

    为何是这样？因为绣花刀虽然有灵，可毕竟是兵器而非是人，而且这是一件圣器不存在其它想法，也就不存在业。当然还有另一种可能，经文不足以撼动它。

    断苍守更愿意相信前者。自己之所以会中招，因为眼，耳，因为是血rou之躯。那么只要自己关闭所有的感官就能杜绝如今的现象，可自己已经中招了，所以只能靠外力来打破眼下的僵局。

    一边应付着修逐渐加大的压力，一边以意念与鸳鸯绣花刀沟通。虽是被鸳鸯绣花刀所选中，可他并不是主人，至多算是掌控者，也就是现在掌控鸳鸯绣花刀的人。虽然也有一些特殊的权利但大多数还是刀说了算，它会主动与自己沟通告诉自己接下来该怎么做？

    而现在自己处于被动，它竟然没有半点反应，只能尝试沟通虽然成功率极低。

    ‘鸳鸯绣花刀？！’没有反应。

    ‘鸳鸯？不对！这么一把刀怎么可能叫鸳鸯？’换了一个称呼再来‘绣花刀？！’依旧是没有反应。这让断苍守有种身在荒野一声吼的感觉，连一点点的回应都没有。

    难道还是不对？‘绣花？！’一出口断苍守就感觉不对了，这和鸳鸯有什么区别，也是不明白当年这把刀的锻造者是什么意思给这么一把刀起这么一个名字‘鸳鸯绣花’，这特么都是柔性的